"Narodziny Barbie" - Grzech Pierworodny - Domniemany Projekt Rzeczywistości Wirtualnej, 1993/2010 r.

WYSTAWIANY:
- Schizma, CSW Zamek Ujazdowski, Warszawa, 2009
- Antyciała, Centrum Sztuki Współczesnej Zamek Ujazdowski, Warszawa, 1995
- Ciało, fotografia, instalacja wideo, wystawa +raum, Parochialkirche, Berlin, 1995
- Grzech Pierworodny - Domniemany Projekt Rzeczywistości Wirtualnej, instalacja wideo, galeria Zderzak, Kraków 1994


"Nie mogę zaliczyć się do zdeklarowanych artystek feministycznych, ponieważ poprzez swoją twórczość nie wypowiadam się tylko w kwestiach dotyczących feminizmu. Interesuje mnie świat ze swoją złożonością, a nie pojedyncze ideologie. Popieram wiele słusznych założeń, inicjatyw feministycznych, jeśli jakaś moja praca, w sposób uzasadniony zostanie zinterpretowana w duchu feministycznym - to nie mam nic przeciwko temu. Nie zgadzam się jednak na ograniczanie mojej twórczości do ram jakiejkolwiek ideologii."

"Nie ma jednoznacznego wyobrażenia czym był grzech pierworodny i jak wyglądała ta scena. Przypowieść ta jest opisana symbolicznie i daje możliwość złożonej interpretacji, czego dowodem są całe tomy teologicznych i filozoficznych rozpraw na ten temat. Moja praca jest próbą artystycznej interpretacji tego mitu w kontekście współczesnej kondycji człowieka w świecie skrajnie odbiegającym od realiów, w których powstawała Biblia. W kulturze nowożytnej przyjął się wizerunek jabłka jako symbolu owocu zakazanego. Użyłam również jabłek, ale gatunku, który jest kwintesencją naszych czasów - modelowej formy genetycznej modyfikacji, tzw. zielonego jabłuszka. Na pomysł zrobienia tej pracy wpadłam uświadomiwszy sobie, że wszelkie ideologie, polityczne, społeczne czy religijne - również artystyczne - są rzeczywistościami wirtualnymi, w których ludzie budują swoje życie, utożsamiają się z nimi i żyją według praw zbudowanych w oparciu o nie. Zastanawiałam się, jakiego motywu użyć, żeby wyraziście zobrazować to uczucie, to widzenie świata. Użyłam mitu grzechu pierworodnego, bo sama jestem jego produktem, ale tworząc tę pracę jestem już poza jego zasięgiem i ten właśnie dystans jest w tej pracy. Gdy decydowałam się, jaką laleczkę wybrać nie myślałam o Barbie jako o symbolu, lecz o zabawce, która jest najpopularniejsza wśród współczesnych dziewczynek. Kupiłam jeszcze miniaturkę noworodka, który lepiej obrazowałby poród, ale mi nie pasował. Tę prace wykonałam bardzo intuicyjnie. Mogłam użyć innego fundamentalnego mitu chrześcijańskiego - martyrologii i odkupienia, ale ten akurat został już bardzo wyeksploatowany. Wystarczy uważnie przeczytać Motto oraz Aneks, które to teksty objaśniają intencje i kierunek interpretacyjny całej pracy. Motto jest streszczeniem książki Flatland angielskiego matematyka Abbotta, który napisał ją, aby przeciętny człowiek mógł uzmysłowić sobie istotę wielowymiarowości. Odwołałam się do niej, gdyż może ona również w prosty sposób pokazać nasze uwikłanie i niemożność przekroczenia rozumienia nie tylko nowych pojęć matematycznych, ale także relacji międzyludzkich w świecie definiowanym nowymi osiągnięciami nauki. Jest adekwatną metaforą, na to, że przekraczanie granic i barier rozumowych pozwala zbliżyć się do zrozumienia otaczającego świata i naszej w nim egzystencji. W Aneksie konstruuję wizję interpretacyjną konsekwencji grzechu pierworodnego, która jednak jest tylko jednym z kolejnych wyobrażeń na ten temat. Posługując się metaforą z Flatlandu, moja wizja jest rodzajem przekroju kuli - kuli, która poprzez swoją formę, symbolicznie zawiera całą prawdę o sensie naszego istnienia, którego być może człowiek nigdy nie odkryje lub nie pojmie. Być może człowiek rozumie przyczynę swojego istnienia na świecie i samo percypowanie świata, analogicznie do Pana Kwadrata z Płaskiej Krainy. Pan Kwadrat bowiem, odwiedzając krainę trójwymiarową widzi Lorda Kulę jako okręgi - ciągle zmieniające swoją objętość, będące po prostu płaskimi przekrojami kuli, bo tylko na to pozwala mu jego dwuwymiarowość. Tą metaforą chciałam wskazać na analogiczny problem percepcji rzeczywistości poprzez wizję grzechu pierworodnego - w końcu reguły kulturowe Aborygenów różnią się zasadniczo od naszych, gdyż ukształtował je inny mit początkowy, podobnie jak inaczej funkcjonowali Triobriandczycy lub Majowie. Dlatego nadałam temu dziełu podtytuł - domniemany projekt rzeczywistości wirtualnej, od silnej wizji początkowej zależy cały kształt i jakość życia ludzi w danej wspólnocie. Taki jest główny trop interpretacyjny tej pracy. Bardzo ważnym elementem jest jednak wątek narodzin lalki Barbie, który stanowi rodzaj sarkastycznej pointy - jest owocem jaki wydała ziemska egzystencja człowieka, patologiczną konsekwencją tego pierwszego czynu - zjedzenia owocu zakazanego. Więc jak widzisz, moją intencją nie były feministyczne ideologie, a raczej problem egzystencjalny, epistemologiczny. Ale ponieważ tworzyłam tę pracę jako kobieta - naturalnie odwołując się do kobiecych funkcji, które stają się w mojej interpretacji mitu grzechu pierworodnego. Podmiotem, zarówno w tym pierwotnym wydarzeniu, jak i w jego współczesnej konsekwencji - widzę więc pełne uzasadnienie dla feministycznej adopcji interpretacyjnej tego wątku. Niestety każda interpretacja w świetle feministycznych doktryn, całkowicie pomijała podstawowy przekaz tej pracy, dlatego od lat próbuję walczyć z przekłamaniem opisu czy wręcz zaanektowania tej pracy jako tylko feministycznej" (https:// rewizje.wordpress.com/2010/07/08/196/).
ALICJA ŻEBROWSKA


Alicja Żebrowska studiowała na Uniwersytecie Marii Curie-Skłodowskiej w Lublinie, na Wydziale Sztuk Pięknych. Dyplom uzyskała w 1981 roku. W latach 1990–1992 studiowała w Wyższej Szkole Sztuk Stosowanych w Wiedniu na Wydziale Rzeźby. Od 1996 roku należy do Fortu Sztuki. W latach 1993–1995 była związana z Galerią Zderzak.

PODATKI I OPŁATY:
- Do kwoty wylicytowanej doliczana jest opłata aukcyjna. Stanowi ona część końcowej ceny obiektu i wynosi 18%.